隱修院的笛聲

連續兩個週末，到了離島。

上星期是包船與教友去朝聖，先到大嶼山神樂院，參與一場修士的午前祈禱與彌撒。這座修院建得很隱蔽，在愉景灣與梅窩之間，自已有個小碼頭，我們下船後，要步行十五分鐘才能到達修院，沿途的大樹上掛了十四處苦路，陽光曬得好猛，大家都汗如雨下，還要和蚊抗戰，抬頭更有嚇人的巨型蜘蛛盤踞樹間，好不容易到了修院，進了小教堂像進了第二個世界。修院生活是艱苦的，我們一早已知道，所以對没有冷氣毫不意外，但忍受不忍受得了又是另一回事。

修士們陸續來到教堂，對我們當然是視若無睹，作為一間隱修院，據聞他們非必要是不會說話的，沉默也是修行的一大部份。有意思的是，它們的穿著似乎是中世紀的傳統白色長袍，外加黑色類似長背心的衣服，三十多度，沒有冷氣的教堂，早己令我透不過氣，但他們，氣若神閒地吟唱午禱，聽不出唱甚麼，只知道低吟的男聲響徹教堂，歌聲具有鎮定沉穩人心的力量。到了彌撒部分，熱得我們更透不過氣，我幾乎懷疑自己是否中暑，但修士與神父完全在神聖的世界中，唸經祈禱吟唱，我等凡夫俗子要修成正果，還有漫漫長路，就這一項克服堅苦的物質生活，已是好難的事。

彌撒過後，修院當家莊神父帶我們到了另一處類似貨倉的平房，原來是一座更簡約的小教堂，長方形的空間裡，兩邊以茅竹砌成兩牆，正面是一大道玻璃，玻璃外是一個小庭院，中間竪著非常簡單的木十字架，伴著陽光上的綠色仙人掌與紅色鳳仙花。室內地面是粗糙的混凝土地，我們坐在木椅上，看莊神父播放的神樂園短片，(神父只講了開場白就離去，真是貫徹隱的宗旨)。片段中講述神樂院的歷史，原來修士要花七年的時間修道，每天除了祈禱外，還會做一些神學哲學的研究，看書思考是必然動作。當然，不能缺少勞動，以前這裡曾做牧牛，片段中，修士在趕著黑白相間的乳牛從圍欄前走過，當然現在修院已有了結束了這項工作，以前香港人喝的十字牌鮮奶就是來自這所修院。錄影片段中又說，修士除了種菜還會做曲奇餅，教會曾派修士專程到日本的修院學習烘焙技巧，故大嶼山神樂園還有修士親手做的曲奇餅。片段中見昏暗的餅房中修士在火爐輸送帶上翻動剛烤好的曲奇餅。

片段中修士除了種菜，牧牛及烤曲奇外，當然佔更多時間的是閱讀與思考。錄影中修士坐在樹林中，坐在小溪旁，伴以悠揚的笛聲，讓我們看見大自然之美，但這種生活當然要付出代價，離開城市，離開家人，學習寂寞，學習和神對話，並不是每個人都耐得住的。

在彌撒完後，我們看見修士以輪椅推著一名白鬚神父離開教堂，我們沉默微笑地向著這位長者彎腰點頭，只見他也對我們微笑，擺一擺手便離去。後來莊神父告訴我們，這位高神父已110歲。

離去的時候，除了手上拿著神樂院莊神父的笛子CD外，意外地發現原來曲奇餅並不是過去式，現在修士們仍有製作，並且修院的曲奇餅，曾拿過日本的大奬。我和另一位太太買下了最後兩盒，在回程的船上，大家分吃著曲奇餅，心裡由衷地喜樂。

神樂院出的CD與曲奇餅，其方式一方面是補貼修院的支出，另一方面，卻非常低調，數量寥寥可數，甚至根本不告訴你仍有曲奇餅。這種經營方式，看似矛盾，卻又令我非常歡喜。

回家播放在神樂院買的莊神父吹奏的笛子與吉它合奏的CD，裡面的音樂除了有天主教的音樂聖詩，神父講小毛蟲的故事外，讓人意外的是，竟然有一首笛子獨奏是弘一法師的「送別」。

其實在那座混凝土的玻璃小聖堂，離去時我就發現，毛竹牆背後有塊小黑板，上面用白色粉筆寫了兩首詩，一首是「陽關曲」另一道就是「長亭外，古道邊，芳草碧連天……」上世紀弘一法師填的詞，緣何會在這座海邊的小修隱院出現呢? 修士們在學習吟唱嗎?