駱駝男

2005年12月2日中環大會堂8pm：
駱駝男 waiting for camel
(豬扒與蛋散系列2) (港式荒謬喜劇)



駱駝男，也就是駝背的男人，在中國現代文學中，老舍寫過《駱駝祥子》，講北平一個拉黃包車的男人-----祥子。這個處在社會最底層的車夫，每天低頭背著地，像駱駝一樣拉著不同的主顧。

駱駝男到了香港，是怎麼一回事? 此劇的英文名是waiting for camel, 立即讓人想到了《等待果陀》Waiting for Godot. (1952)愛爾蘭劇作家貝克特(Samuel Beckett)所著劇本，再接著想到高行健文革後的話劇《車站》，以荒謬劇的形式展現了人的存在狀態，存在與現實的虛無。編導陳志樺把這個意念搬到2005年的香港，絕對是一個野心之作。

劇場上的空間是一條渺無人煙的公路，(高行健的《車站》場景也是公路)，荒謬的是公路上居然有兩個修路工人，分別拿著停/去的交通牌指揮路面車輛，而這條公路上其實很少車開過，這兩個一男一女的工人没日没夜地等著車輛經過指揮交通。可笑的是就算有車經過，也没人理會這些人肉交通牌(這種荒蕪的公路，還不是暗夜飃車的好地方?)。可以說，這兩人做的是毫無意義的工作，但這是唯一能標示他們在這個社會的存在位罝的工作。荒謬由此而生。

全劇基本上靠一男一女在公路上的對話支撐，敍事不是線性的，故事以平面的方式向外擴張。女的是南亞外勞，男的是標準港式地盤麻甩佬。一老一嫩，一男一女，一本土一外來，但都處在社會的最低層，劇場上的對話由此展開。

對於女性觀眾而言，劇中駱駝男使用的語言是要用最大的容忍去聆聽的，差不多每一句對白都與性/女性的生殖器官有關，粗話刺耳，但又是最貼合駱駝男地盤佬的身份，這些語言已生在他的血液裡，如果不用這些詞彙，他就會是失語狀態，在這裡，語言是一種身份的符號。正如他的駝背，是苦力的符號。語言在這裡是毫無選擇的，不得不這樣講的。 劇中女主角講有南亞口音的廣東話，甚至因語言出現溝通上的牛頭不搭馬嘴，在語言上被性侵犯。全劇的語言是扭曲的，令觀者極不舒服。只有在第二幕，女角用鄉音緩緩講出，唱出歌謠，(場刊中寫以印度文演繹)，雖然場面是暴力的，花朵被摧殘又摧殘，但感覺聽得很自然，暴力以最溫柔，最自然的語言展現，成為全劇最溫柔的一幕。

劇中的女主角搽黑了臉，包著頭巾，有體味，毫無疑問是影射在香港的大量南亞勞工，這幾年香港的地盤多了女性出現，來自貧苦地區的女性正如駱駝男所說，進入了狗公的世界，要小心被狗公騎。但這些女性有選擇嗎? 去地盤，雖然有被性侵犯的危機，但最基本賣的仍是勞力。如果不去地盤，可能就去了砵蘭街，賣的是身體，可能更不堪。外地口音，造成溝通的困難；包得實實的身體，除了宗教信仰外，還有怕被侵犯的危機，這些表象，是形成所有歧視的符號。男的歧視女的、做地盤的歧視做妓女的、本地的歧視外地的，在低無可低之下，人只是一隻動物，甚至連動物也不如。

劇中有四隻精靈，非正非邪，以動物的形態呈現，只會呀呀叫，失語下以身體語言展示生存境況的瘋狂，劇中很多狂想的片段，如女主角講自己的童年，馬戲團的小女孩，無助無知，死的死，做妓女的做妓女，女性毫無選擇，最幸福的歸宿是找個男人嫁了。劇中的女角有幸自力更生，在地盤找工作，不靠色相，不靠男人，只靠自己的體力。原本是此劇唯一亮眼的地方，但編劇殘酷地讓這個原本可以靠自己的女性，腦海深處長出一個等待的意念，等待公路上會停下車子，走出一個救自己脫離苦海的男人。當然這只是妄想，外勞女的結局是死在公路的車子下，男人没來，反而開車把她壓扁又壓扁。全世界没有人對她好，只有那個剷起她的法醫官對她最溫柔，而這只發生在她死後。

編劇陳志樺在場刊上寫的一段文字很動人，正如我朋友說，最感動的是看到場刊上的文字，荒謬劇從來不是要感動人的。陳有在地盤工作的經驗，對弱勢社羣的關懷，造就了此劇的誕生。人的生存是荒謬的，最没有意義的工作在某些人的心中，卻是人生的全部，決定他存在是否有價值的關鍵。就算在旁人眼中，他們的地位低到如地底的一粒麈，但他們仍在努力生存，捍衛那僅有的一丁點的尊嚴。